xenia mora, argentina

MI  TIEMPO  Gira  reloj gira: Acerca el latido del tiempo Llevo mis pulmones abiertos.  Siento al mar que apura. Alejo al caracol del olvido. Distancia no navegues mi sangre.  Cúbreme  mar de caricias, de corales y estrellas. Llévate este frío de sal. Renazco en océano vivo. Late esta  piel recuerdo de  tu esencia.  Voy  desgranando  horas siento olas que  abrazan la profundidad de mis ansias. La marea golpea , la arena arde hasta el último aliento.  Gira reloj gira. ya la bruma nubla. Seguro que hoy  llama.  Aún  es tiempo ....

Joan Mateu, España

La onceava nota Antonio Salieri  fue el Compositor y Maestro de capilla de la  Corte Imperial de Viena. Tuvo como alumnos a futuros músicos destinados a ser famosos: Beethoven, Schubert,  Liszt, Czerny y Hummel entre otros. A pesar de no ser cierto, se ha publicitado que Salieri sentía una gran animadversión contra Wolfgang Amadeus Mozart. Incluso en el cine se ha promocionado la idea que competir con él fue uno de los infiernos que vivió el compositor oficial de la corte. Para poner en evidencia al genial compositor y concertista, Salieri compuso una pieza en la que en uno de los pasajes aparecían once notas que debían tocarse a la vez. Esta pieza se la entregó a Mozart, en presencia de toda la corte, para que la tocara en aquel mismo momento. Mozart, no se inmutó y cuando llegó el momento tocó esta onceaba nota con la nariz. Este ejemplo es el que ponen en la Escuela de Informática para Personas sin Manos, con el fin de que tengan soluciones a la hora de hacer un "Reset A pesar de no ser cierto, se ha publicitado que Salieri sentía una gran animadversión contra Wolfgang Amadeus Mozart. Incluso en el cine se ha promocionado la idea que competir con él fue uno de los infiernos que vivió el compositor oficial de la corte. Para poner en evidencia al genial compositor y concertista, Salieri compuso una pieza en la que en uno de los pasajes aparecían once notas que debían tocarse a la vez. Esta pieza se la entregó a Mozart, en presencia de toda la corte, para que la tocara en aquel mismo momento. Mozart, no se inmutó y cuando llegó el momento tocó esta onceaba nota con la nariz. Este ejemplo es el que ponen en la Escuela de Informática para Personas sin Manos, con el fin de que tengan soluciones a la hora de hacer un "Reset

Biblioteca Popular Alejo Iglesias

CERTAMEN LITERARIO POESÍA Y CUENTO BIBLIOTECA POPULAR “ALEJO IGLESIAS”   BASES Y CONDICIONES   La Biblioteca Popular Alejo Iglesias de Villa Elisa convoca a participar del Sexto Concurso Literario de Cuentos cortos y  el I Concurso de Poesía, que se regirá por el siguiente reglamento:   1)     Podrán participar todos los escritores que presenten 1 (una) obra por categoría, en español, con una extensión en cuento no mayor a 5 (cinco) páginas, y en poesía no podrán exceder los 60 versos. No pueden participar trabajos premiados en otros concursos. La temática será libre.   2)     Las obras se agruparán en las siguientes categorías:   Ø     Alumnos de E.G.B. (2do y 3er Ciclo) Ø     Alumnos de Polimodal Ø     Adultos (18 años en adelante, sin límite de edad)   3)     Los relatos deberán presentarse por triplicado, en hoja tamaño carta o A4, letra “Times New Roman 12”, mecanografiadas a doble espacio en una de sus caras, en carillas numeradas y firmadas con seudónimo, de la siguiente manera: Ø      En un sobre cerrado se incluirán las tres copias y en su frente se consignará el título de la obra, con seudónimo y categoría Ø      En un sobre aparte, cerrado, con los datos completos del autor (nombre,domicilio, teléfono , dirección de mail si la tuviera documento de identidad). Ø      Las obras serán entregadas por correo o personalmente en la sede de esta Biblioteca, Calle 6 (ex12) nro 1086 (1894) Villa Elisa. Provincia de Buenos Aires.   4)     Los participantes residentes en la zona concursaran además por el Premio ROBERTO THEMIS SPERONI en poesía y el Premio RODOLFO WALSH en cuento.   5)     El jurado estará integrado por conocidos escritores residentes en la zona y su fallo será inapelable.   6)     El período de recepción de los trabajos será desde el 15 de mayo al 15 de agosto.   7)     Para los trabajos recibidos por correo se tomará en cuenta la fecha de matasellos.   8)     El jurado se expedirá el día 30 de agosto.   9)     Los autores serán notificados por teléfono y/o mail. --En el mes de Septiembre, en la sede de esta biblioteca, se procederá a la entrega de diplomas correspondientes a 1er, 2do y 3er premios de cada categoría.   Biblioteca Popular Alejo Iglesias - Calle 6 (ex12) Nº 1086 (e/43 y 44) Villa Elisa –TE: 473-0649 ----Correo eléctronico: biblio_aiglesias@yahoo.com.ar Horario de atención de lunes a sábado de 10 a 13 hs.

Gustavo Pereira - Venezuela

nació en Punta de Piedras, isla de Margarita, estado Nueva Esparta, en 1940. Es poeta y ensayista. Se doctoró en estudios literarios en la universidad de París. Fue fundador del Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales y del Centro de Investigaciones Socio-humanísticas de la Universidad de Oriente. Asume activamente el compromiso social y político: “La política parece una sombra que nos sigue a todas partes, no podemos eludirla, querramos o no”.   Su poesía es de gran importancia para comprender el nuevo quehacer poético venezolano. Su lenguaje es directo, conciso, despojado, imaginativo, lúdico, irónico, provocador. No en vano nos dice: “SOMARI. / El inútil intento de acercarse a la verdad / conduce a otros intentos…” Es uno de los poetas venezolanos más importantes de su generación y de la historia literaria venezolana y latinoamericana.    Formó parte del grupo “Símbolo” (1958), y fue director-fundador de la Revista Trópico uno de Puerto La Cruz. Ha publicado más de treinta libros, entre los que destacan: Preparativos del viaje (1964); En plena estación (1966); Hasta reventar (1966); El interior de las sombras (1968); Los cuatro horizontes del cielo (1970); Poesía de qué (1971); Libro de los Somaris (1974); Segundo libro de los Somaris (1979); Vivir contra morir (1988); El peor de los oficios (1990); La fiesta sigue (1992); Escrito salvaje (1993); Antología poética (1994); Historias del Paraíso (1999); Dama de niebla (1999); Oficio de partir (1999); Cuaderno terrestre (1999); Costado indio (2001); Poesía de bolsillo (2002); Sentimentario (2004); Poesía selecta (2004); Los seres invisibles (2006), entre otros.   Fue director de la Revista Nacional de Cultura (1999-2002). Ha recibido reconocimientos como el Premio Joven Poesía de las Universidades Nacionales (1965), el Premio Único del Concurso Latinoamericano de Poesía de la revista Imagen (1970) el Premio Fundarte de Poesía (1993), el Premio Municipal de Poesía de Caracas (1988), el Premio de la XII Bienal Literaria José Antonio Ramos Sucre (1997) y el Premio Nacional de Literatura (2000).

entrevista a Gustavo Pereira

“Un festival de poesía es un puñetazo al rostro de la infamia”   Gustavo Pereira poeta homenajeado   El 5to Festival Mundial de Poesía se realizará en Caracas y todas las capitales de estado desde el 18 al 25 de mayo rindiendo tributo al poeta margariteño Gustavo Pereira.   (CAB). Claro y preciso como sus somaris, Gustavo Pereira no duda en afirmar que “un festival de poesía es un puñetazo al rostro de la infamia”. Las palabras están a su alcance y las elige sin complicaciones. Sabe muy bien que ellas son las armas de la lucha apasionada que da cada día, desde que se inició en estas batallas en su juventud comunista. Lo que en verdad se le complica es manejarse en el escenario de la alabanza, por eso prefiere hablar del alcance de la literatura en un intento por apartarse de esta ola exaltadora de su trabajo que marca la pauta de 2008.   Y es que el 5to Festival Mundial de Poesía, a celebrarse en mayo de este año, le rinde homenaje a su obra y a su persona, como piezas claves en la poética nacional. Pereira insiste en destacar que eventos de esta naturaleza, impulsados por la Presidencia de la República y llevados adelante por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de La Casa Nacional de Las Letras Andrés Bello, son una forma de consagrar lo que él llama “la victoria de los excluidos”.   -¿Cómo son los sentimientos ante un homenaje como el 5to Festival Mundial de Poseía?   -Uno se siente terrible, me cohíbo grandemente. Prefiero homenajear que ser homenajeado.   Desde la biblioteca de su casa en Lecherías, estado Anzoátegui, rodeado de libros, recuerdos y de tantas ideas que aún están a la espera de ser escritas, Gustavo Pereira reflexiona acerca de la poesía, ese arte que fluye de su pluma y que va llenando sus palabras casi sin que él se lo proponga.   “Un encuentro de poetas en cualquier momento y en cualquier país siempre significa una especie de puñetazo al rostro de la infamia”. Con su tono suave, pero con un énfasis marcado en cada sílaba, afirma que el arte, y dentro de él la poesía, le permiten a la gente romper con esa vida cotidiana que nos invade permanentemente con malas noticias, con pesimismo, con tragedias, con exclusiones y agresiones. De allí que “tomar la plaza en nombre de la poesía siempre significa una victoria de los excluidos, de quienes quieren un mundo distinto. Es una victoria del intento por obtener la armonía”.   Merecedor de incontables reconocimientos, Gustavo Pereira ha sido ganador, entre otros, del  Premio Nacional de Literatura y del Premio de Poesía Bienal José Antonio Ramos Sucre. Esa labor creadora lo hace tener certezas que van más allá del oficio.   Afirma que “el ser humano inventó la poesía cuando se sintió pequeño y vio que su capacidad de entender el mundo era casi ninguna, e inventó la poesía para intentar salvarse, como otra religión, y así ha sido a lo largo de toda la historia. Quienes profesamos la poesía lo hacemos como una religión o no, pero como una religión que nunca ha hecho daño, una religión que sólo salva. La poesía es en este momento y en este país una especie de asunción de una religión siempre salvadora”.    -¿Qué es lo que trae un festival de poesía como legado, como elemento formativo? -Cumple un altísimo papel pedagógico, primero una lección sobre cómo desechar o despreciar la cursilería. Un festival de poesía es, generalmente, una lucha por la dignidad de la palabra, que se ha pervertido y desvalorizado a tal punto que dejó de ser lo que en algún tiempo fue, incluso en los tiempos cuando se supone vivió Cristo, él hablaba en parábolas, que son un equivalente de poesía, lo que significa que poesía era casi sinónimo de palabra verdadera. Lo que significa que si un festival es de poesía es un festival de palabra verdadera contra la mentira, contra la hipocresía, contra los falsos valores, los estiramientos humanos.       Pereira, nacido en Punta de Piedras, Nueva Esparta, en 1940, está convencido del valor del arte. “¡Qué mayor lección de pedagogía que la que hace el arte!”, señala al destacar que las diversas manifestaciones artísticas hacen una labor formativa incluso más pródiga que la de “nuestra actual escuela”.   Afirma que la solidaridad, los sentimientos, la armonía, por sólo enumerar algunos, son los verdaderos valores que nos traen los festivales de poesía, “y si Venezuela se llena de estos festivales, pues ¡alabados sean los dioses!”. Porque, ratifica, estas son las cosas que contribuyen a que tengamos un mejor país.   -¿Cree que los jóvenes se acercan a la poesía?   -Sí, creo que sí. Lo que noto es poco rigor y eso me preocupa mucho. Hay como una especie de desentendimiento con la historia y la historia nutre la poesía, es una de las fuentes fundamentales donde beben los poetas. Algunas escuelas poéticas contemporáneas han asumido una poesía mucho más de efluvios íntimos, de versos un poco hacia adentro, pero no en función del mundo, no en función de otros. Una poesía que no es intimista, yo diría más bien egoísta y me preocupa mucho.   Para Pereira la formación de un poeta en los años juveniles tiene especial significación. Es fundamental nutrirse para acercarse al arte poético porque, señala categórico, “es imposible que un poeta sea inculto”.   Está convencido que la poesía debe ser algo de todos, pero donde las cosas sean llamadas por su nombre. “Da la impresión de que ser poeta es algo muy exclusivo, de una elite que tiene la potestad única dada por lo dioses para escribir poesía y eso no es así.  Lo que combato es que la mala poesía y lo que no es poesía se divulguen como si fueran poesía. Prefiero que las cosas se pongan en términos claros”.   No en vano destaca que “las comunidades indígenas no tienen poetas, todos son poetas. Porque su lengua es hecha de simbolismos, construida de metáforas y cualquier cosa que digan lo están hablando en poesía”.    Sostiene que la trascendencia es algo inherente al ser humano, pero no cree que deba ser el fin último del poeta. “El deseo de trascender está tan arraigado en el ser humano desde el principio de los tiempos que eso fue lo que permitió el origen de las religiones. No creo que eso sea malo, lo que objeto en un poeta es que crea que eso es verdad. Lo que al ser humano lo logra salvar de la muerte es su entrega a los demás”.   -¿Un poeta no se debe a sí mismo sino a su prójimo?   -Lo primero, se debe a sí mismo, debe vivir en poesía que es mejor que hacer poesía. Pero es que escribir poesía es una entrega a los demás.   Bibliografía mínima Los tambores de la aurora, 1961 Preparativos de viaje, 1964 En plena estación, 1965 Los cuatro horizontes del cielo, 1973 Libro de los Somaris, 1973 Segundo libro de los Somaris, 1979 Vivir contra morir, 1988 El peor de los oficios, 1991 Escrito de salvaje, 1993 Costado indio, 1999 Oficio de partir, 1999

Venezuela: 5to Festival Mundial de Poesía

Poesía se realizará entre el 18 y el 25 de mayo en tributo al poeta margariteño Gustavo Pereira.     El Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de la Casa Nacional de las Letras Andrés Bello, organiza el 5to Festival Mundial de Poesía, evento que es una referencia internacional y, que se realizará en Caracas y simultáneamente en el interior del país desde el 18 hasta el 25 de mayo del presente año.   Venezuela ha sido escenario de un encuentro poético que, en los últimos cuatro años, ha concertado más de 200 voces, donde la palabra ha dado al público la oportunidad de acercarse a la herencia poética de los pueblos, este año y bajo el lema, “Sin tregua, como las nubes”, la edición 2008 del Festival Mundial de Poesía está dedicada al trovador venezolano Gustavo Pereira, poeta y crítico literario, oriundo de la isla de Margarita, estado Nueva Esparta.   Gustavo Pereira es uno de los poetas venezolanos más importantes de su generación y de la historia literaria venezolana y latinoamericana. Entre sus obras publicadas se destacan, Preparativos del viaje, 1964; El interior de las sombras, 1968; Los cuatro horizontes del cielo, 1970; Poesía de qué, 1971; Libro de los Somaris, 1974; Segundo libro de los Somaris, 1979; El peor de los oficios, 1990; La fiesta sigue, 1992, Escritor salvaje, 1993; Los seres invisibles, 2005; entre otras.   Para la quinta celebración en tributo a la palabra, se desarrollarán en todas las ciudades del país, talleres de poesía, recitales itinerantes en zonas populares, conferencias, foros, tertulias y mesas redondas, con el propósito de engrandecer los rasgos poéticos y exaltar la sensibilidad creadora de todos los poetas del mundo, cuyas voces estarán reunidas en un mismo escenario, el Teatro Teresa Carreño en Caracas.

Carta abierta: los intelectuales argentinos dicen

Compañeros: Les enviamos la versión definitiva del documento consensuado en distintas reuniones. Salió con las firmas recogidas hasta anoche pero se continúa con la campaña para sumar más adhesiones que se irán dando a conocer oportunamente. Todos los comentarios y adhesiones enviarlos a esta dirección de correo. En una versión gráfica el documento será presentado y repartido en el acto de inauguración de la Feria del Libro de Buenos Aires. Saludos. 1 CARTA ABIERTA / 1 Como en otras circunstancias de nuestra crónica contemporánea, hoy asistimos en nuestro país a una dura confrontación entre sectores económicos, políticos e ideológicos históricamente dominantes y un gobierno democrático que intenta determinadas reformas en la distribución de la renta y estrategias de intervención en la economía. La oposición a las retenciones -comprensible objeto de litigio- dio lugar a alianzas que llegaron a enarbolar la amenaza del hambre para el resto de la sociedad y agitaron cuestionamientos hacia el derecho y el poder político constitucional que tiene el gobierno de Cristina Fernández para efectivizar sus programas de acción, a cuatro meses de ser elegido por la mayoría de la sociedad. Un clima destituyente se ha instalado, que ha sido considerado con la categoría de golpismo. No, quizás, en el sentido más clásico del aliento a alguna forma más o menos violenta de interrupción del orden institucional. Pero no hay duda de que muchos de los argumentos que se oyeron en estas semanas tienen parecidos ostensibles con los que en el pasado justificaron ese tipo de intervenciones, y sobre todo un muy reconocible desprecio por la legitimidad gubernamental. Esta atmósfera política, que trasciende el «tema del agro», ha movilizado a integrantes de los mundos políticos e intelectuales, preocupados por la suerte de una democracia a la que aquellos sectores buscan limitar y domesticar. La inquietud es compartida por franjas heterogéneas de la sociedad que más allá de acuerdos y desacuerdos con las decisiones del gobierno consideran que, en los últimos años, se volvieron a abrir los canales de lo político. No ya entendido desde las lógicas de la pura gestión y de saberes tecnocráticos al servicio del mercado, sino como escenario del debate de ideas y de la confrontación entre modelos distintos de país. Y, fundamentalmente, reabriendo la relación entre política, Estado, democracia y conflicto como núcleo de una sociedad que desea avanzar hacia horizontes de más justicia y mayor equidad. Desde 2003 las políticas gubernamentales incluyeron un debate que involucra a la historia, a la persistencia en nosotros del pasado y sus relaciones con los giros y actitudes del presente. Un debate por las herencias y las biografías económicas, sociales, culturales y militantes que tiene como uno de sus puntos centrales la cuestión de la memoria articulada en la política de derechos humanos y que transita las tensiones y conflictos de la experiencia histórica, indesligable de los modos de posicionarse comprensivamente delante de cada problema que hoy está en juego. En la actual confrontación alrededor de la política de retenciones jugaron y juegan un papel fundamental los medios masivos de comunicación más concentrados, tanto audiovisuales como gráficos, de altísimos alcances de audiencia, que estructuran diariamente «la realidad» de los hechos, que generan «el sentido» y las interpretaciones y definen «la verdad» sobre actores sociales y políticos desde variables interesadas que exceden la pura búsqueda de impacto y el raiting. Medios que gestan la distorsión de lo que ocurre, difunden el prejuicio y el racismo más silvestre y espontáneo, sin la responsabilidad por explicar, por informar adecuadamente ni por reflexionar con ponderación las mismas circunstancias conflictivas y críticas sobre las que operan. Esta práctica de auténtica barbarie política diaria, de desinformación y discriminación, consiste en la gestación permanente de mensajes conformadores de una conciencia colectiva reactiva. Privatizan las conciencias con un sentido común ciego, iletrado, impresionista, inmediatista, parcial. Alimentan una opinión pública de perfil antipolítica, desacreditadora de un Estado democráticamente interventor en la lucha de intereses sociales. La reacción de los grandes medios ante el Observatorio de la discriminación en radio y televisión muestra a las claras un desprecio fundamental por el debate público y la efectiva libertad de información. Se ha visto CartaAbierta.pmd 24/04/2008, 10:42 1 2 amenaza totalitaria allí donde la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA llamaba a un trato respetuoso y equilibrado del conflicto social. En este nuevo escenario político resulta imprescindible tomar conciencia no sólo de la preponderancia que adquiere la dimensión comunicacional y periodística en su acción diaria, sino también de la importancia de librar, en sentido plenamente político en su amplitud, una batalla cultural al respecto. Tomar conciencia de nuestro lugar en esta contienda desde las ciencias, la política, el arte, la información, la literatura, la acción social, los derechos humanos, los problemas de género, oponiendo a los poderes de la dominación la pluralidad de un espacio político intelectual lúcido en sus argumentos democráticos. Se trata de una recuperación de la palabra crítica en todos los planos de las prácticas y en el interior de una escena social dominada por la retórica de los medios de comunicación y la derecha ideológica de mercado. De la recuperación de una palabra crítica que comprenda la dimensión de los conflictos nacionales y latinoamericanos, que señale las contradicciones centrales que están en juego, pero sobre todo que crea imprescindible volver a articular una relación entre mundos intelectuales y sociales con la realidad política. Es necesario crear nuevos lenguajes, abrir los espacios de actuación y de interpelación indispensables, discutir y participar en la lenta constitución de un nuevo y complejo sujeto político popular, a partir de concretas rupturas con el modelo neoliberal de país. La relación entre la realidad política y el mundo intelectual no ha sido especialmente alentada desde el gobierno nacional y las políticas estatales no han considerado la importancia, complejidad y carácter político que tiene la producción cultural. En una situación global de creciente autonomía de los actores del proceso de producción de símbolos sociales, ideas e ideologías, se producen abusivas lógicas massmediáticas que redefinen todos los aspectos de la vida social, así como las operaciones de las estéticas de masas reconvirtiendo y sojuzgando los mundos de lo social, de lo político, del arte, de los saberes y conocimientos. Son sociedades cuya complejidad política y cultural exige, en la defensa de posturas, creencias y proyectos democráticos y populares, una decisiva intervención intelectual, comunicacional, informativa y estética en el plano de los imaginarios sociales. Esta problemática es decisiva no sólo en nuestro país, sino en el actual Brasil de Lula, en la Bolivia de Evo Morales, en el Ecuador de Correa, en la Venezuela de Chávez, en el Chile de Bachelet, donde abundan documentos, estudios y evidencias sobre el papel determinante que asume la contienda cultural y comunicativa y las denuncias contra los medios en manos de los grupos de mercado más concentrados. Es también en esta confrontación, que se extiende al campo de la lucha sobre las narraciones acerca de las historias latinoamericanas, donde hoy se está jugando la suerte futura de varios gobiernos que son jaqueados y deslegitimados por sus no alineamientos económicos con las recetas hegemónicas y por sus «desobediencias» políticas con respecto a lo que propone Estados Unidos. Reconociendo los inesperados giros de las confrontaciones que vienen sucediéndose en esta excepcional edad democrática y popular de América Latina desde comienzos de siglo XXI, vemos entonces la significación que adquiere la reflexión crítica en relación a las vicisitudes entre Estado, sociedad y mercado globalizado. Uno de los puntos débiles de los gobiernos latinoamericanos, incluido el de Cristina Fernández, es que no asumen la urgente tarea de construir una política a la altura de los desafíos diarios de esta época, que tenga como horizonte lo político emancipatorio. CartaAbierta.pmd 24/04/2008, 10:42 2 3 Porque no se trata de proponer un giro de precisión académica a los problemas, sino de una exigencia de pasaje a la política, en un tiempo argentino en el que se vuelven a discutir cuestiones esenciales que atraviesan nuestras prácticas. Pasaje hacia la política que nos confronta con las dimensiones de la justicia, la igualdad, la democratización social y la producción de nuevas formas simbólicas que sean capaces de expresar las transformaciones de la época. En este sentido es que visualizamos la originalidad de lo que está ocurriendo en América Latina (más allá de las diferencias que existen entre los distintos proyectos nacionales) y los peligros a los que nos enfrentamos, peligros claramente restauracionistas de una lógica neoliberal hegemónica durante los años noventa. Teniendo en cuenta esta escena de nuestra actualidad, nuestro propósito es aportar a una fuerte intervención política –donde el campo intelectual, informativo, científico, artístico y político juega un rol de decisiva importancia– en el sentido de una democratización, profundización y renovación del campo de los grandes debates públicos. Estratégicamente se trata de sumar formas políticas que ayuden a fecundar una forma más amplia y participativa de debatir. Nos interesa pues encontrar alternativas emancipadoras en los lenguajes, en las formas de organización, en los modos de intervención en lo social desde el Estado y desde el llano, alternativas que puedan confrontar con las apetencias de los poderes conservadores y reactivos que resisten todo cambio real. Pero también que pueda discutir y proponer opciones conducentes con respecto a los no siempre felices modos de construcción política del propio gobierno democrático: a las ausencias de mediaciones imprescindibles, a las soledades enunciativas, a las políticas definidas sin la conveniente y necesaria participación de los ciudadanos. Una nueva época democrática, nacional y popular es una realidad de conflictos cotidianos, y precisa desplegar las voces en un vasto campo de lucha, confiar, alentar e interactuar. En este sentido, sentimos que las carencias que muchas veces muestra el gobierno para enfocar y comprender los vínculos, indispensables, con campos sociales que no se componen exclusivamente por aquellos sectores a los que está acostumbrado a interpelar, no posibilitan generar una dinámica de encuentro y diálogo recreador de lo democrático-popular. Creemos indispensable señalar los límites y retrasos del gobierno en aplicar políticas redistributivas de clara reforma social. Pero al mismo tiempo reconocemos y destacamos su indiscutible responsabilidad y firmeza al instalar tales cuestiones redistributivas como núcleo de los debates y de la acción política desde el poder real que ejerce y conduce al país (no desde la mera teoría), situando tal tema como centro neurálgico del conflicto contra sectores concentrados del poder económico. Todo lo expresado y resumido da pie a la necesidad de creación de un espacio politico plural de debate que nos reúna y nos permita actuar colectivamente. Experiencia que se instituye como espacio de intercambio de ideas, tareas y proyectos, que aspira a formas concretas de encuentro, de reflexión, organización y acción democrática con el gobierno y con organizaciones populares para trabajar mancomunadamente, sin perder como espacio autonomía ni identidad propia. Un espacio signado por la urgencia de la coyuntura, la vocación por la política y la perseverante pregunta por los modos contemporáneos de la emancipación. Buenos Aires, 19 de abril de 2008 pasaje a la política, en un tiempo argentino en el que se vuelven a discutir cuestiones esenciales que atraviesan nuestras prácticas. Pasaje hacia la política que nos confronta con las dimensiones de la justicia, la igualdad, la democratización social y la producción de nuevas formas simbólicas que sean capaces de expresar las transformaciones de la época. En este sentido es que visualizamos la originalidad de lo que está ocurriendo en América Latina (más allá de las diferencias que existen entre los distintos proyectos nacionales) y los peligros a los que nos enfrentamos, peligros claramente restauracionistas de una lógica neoliberal hegemónica durante los años noventa. Teniendo en cuenta esta escena de nuestra actualidad, nuestro propósito es aportar a una fuerte intervención política –donde el campo intelectual, informativo, científico, artístico y político juega un rol de decisiva importancia– en el sentido de una democratización, profundización y renovación del campo de los grandes debates públicos. Estratégicamente se trata de sumar formas políticas que ayuden a fecundar una forma más amplia y participativa de debatir. Nos interesa pues encontrar alternativas emancipadoras en los lenguajes, en las formas de organización, en los modos de intervención en lo social desde el Estado y desde el llano, alternativas que puedan confrontar con las apetencias de los poderes conservadores y reactivos que resisten todo cambio real. Pero también que pueda discutir y proponer opciones conducentes con respecto a los no siempre felices modos de construcción política del propio gobierno democrático: a las ausencias de mediaciones imprescindibles, a las soledades enunciativas, a las políticas definidas sin la conveniente y necesaria participación de los ciudadanos. Una nueva época democrática, nacional y popular es una realidad de conflictos cotidianos, y precisa desplegar las voces en un vasto campo de lucha, confiar, alentar e interactuar. En este sentido, sentimos que las carencias que muchas veces muestra el gobierno para enfocar y comprender los vínculos, indispensables, con campos sociales que no se componen exclusivamente por aquellos sectores a los que está acostumbrado a interpelar, no posibilitan generar una dinámica de encuentro y diálogo recreador de lo democrático-popular. Creemos indispensable señalar los límites y retrasos del gobierno en aplicar políticas redistributivas de clara reforma social. Pero al mismo tiempo reconocemos y destacamos su indiscutible responsabilidad y firmeza al instalar tales cuestiones redistributivas como núcleo de los debates y de la acción política desde el poder real que ejerce y conduce al país (no desde la mera teoría), situando tal tema como centro neurálgico del conflicto contra sectores concentrados del poder económico. Todo lo expresado y resumido da pie a la necesidad de creación de un espacio politico plural de debate que nos reúna y nos permita actuar colectivamente. Experiencia que se instituye como espacio de intercambio de ideas, tareas y proyectos, que aspira a formas concretas de encuentro, de reflexión, organización y acción democrática con el gobierno y con organizaciones populares para trabajar mancomunadamente, sin perder como espacio autonomía ni identidad propia. Un espacio signado por la urgencia de la coyuntura, la vocación por la política y la perseverante pregunta por los modos contemporáneos de la emancipación. Buenos Aires, 19 de abril de 2008 . Pasaje hacia la política que nos confronta con las dimensiones de la justicia, la igualdad, la democratización social y la producción de nuevas formas simbólicas que sean capaces de expresar las transformaciones de la época. En este sentido es que visualizamos la originalidad de lo que está ocurriendo en América Latina (más allá de las diferencias que existen entre los distintos proyectos nacionales) y los peligros a los que nos enfrentamos, peligros claramente restauracionistas de una lógica neoliberal hegemónica durante los años noventa. Teniendo en cuenta esta escena de nuestra actualidad, nuestro propósito es aportar a una fuerte intervención política –donde el campo intelectual, informativo, científico, artístico y político juega un rol de decisiva importancia– en el sentido de una democratización, profundización y renovación del campo de los grandes debates públicos. Estratégicamente se trata de sumar formas políticas que ayuden a fecundar una forma más amplia y participativa de debatir. Nos interesa pues encontrar alternativas emancipadoras en los lenguajes, en las formas de organización, en los modos de intervención en lo social desde el Estado y desde el llano, alternativas que puedan confrontar con las apetencias de los poderes conservadores y reactivos que resisten todo cambio real. Pero también que pueda discutir y proponer opciones conducentes con respecto a los no siempre felices modos de construcción política del propio gobierno democrático: a las ausencias de mediaciones imprescindibles, a las soledades enunciativas, a las políticas definidas sin la conveniente y necesaria participación de los ciudadanos. Una nueva época democrática, nacional y popular es una realidad de conflictos cotidianos, y precisa desplegar las voces en un vasto campo de lucha, confiar, alentar e interactuar. En este sentido, sentimos que las carencias que muchas veces muestra el gobierno para enfocar y comprender los vínculos, indispensables, con campos sociales que no se componen exclusivamente por aquellos sectores a los que está acostumbrado a interpelar, no posibilitan generar una dinámica de encuentro y diálogo recreador de lo democrático-popular. Creemos indispensable señalar los límites y retrasos del gobierno en aplicar políticas redistributivas de clara reforma social. Pero al mismo tiempo reconocemos y destacamos su indiscutible responsabilidad y firmeza al instalar tales cuestiones redistributivas como núcleo de los debates y de la acción política desde el poder real que ejerce y conduce al país (no desde la mera teoría), situando tal tema como centro neurálgico del conflicto contra sectores concentrados del poder económico. Todo lo expresado y resumido da pie a la necesidad de creación de un espacio politico plural de debate que nos reúna y nos permita actuar colectivamente. Experiencia que se instituye como espacio de intercambio de ideas, tareas y proyectos, que aspira a formas concretas de encuentro, de reflexión, organización y acción democrática con el gobierno y con organizaciones populares para trabajar mancomunadamente, sin perder como espacio autonomía ni identidad propia. Un espacio signado por la urgencia de la coyuntura, la vocación por la política y la perseverante pregunta por los modos contemporáneos de la emancipación. Buenos Aires, 19 de abril de 2008 un espacio politico plural de debate que nos reúna y nos permita actuar colectivamente. Experiencia que se instituye como espacio de intercambio de ideas, tareas y proyectos, que aspira a formas concretas de encuentro, de reflexión, organización y acción democrática con el gobierno y con organizaciones populares para trabajar mancomunadamente, sin perder como espacio autonomía ni identidad propia. Un espacio signado por la urgencia de la coyuntura, la vocación por la política y la perseverante pregunta por los modos contemporáneos de la emancipación. Buenos Aires, 19 de abril de 2008 Experiencia que se instituye como espacio de intercambio de ideas, tareas y proyectos, que aspira a formas concretas de encuentro, de reflexión, organización y acción democrática con el gobierno y con organizaciones populares para trabajar mancomunadamente, sin perder como espacio autonomía ni identidad propia. Un espacio signado por la urgencia de la coyuntura, la vocación por la política y la perseverante pregunta por los modos contemporáneos de la emancipación. Buenos Aires, 19 de abril de 2008 CartaAbierta.pmd 24/04/2008, 10:42 3 4 Gustavo Abrevaya- Jorge Alemán- Jorge Aliaga- Ana Amado- Ana Amorosini- Vicente Battista- María C. Bazerque- Cristina Béjar- Jorge Bernetti- David Blaustein- Gabriela Borgna- Matías Bruera- Cecilia Calandria... siguen las firmas Abrevaya- Jorge Alemán- Jorge Aliaga- Ana Amado- Ana Amorosini- Vicente Battista- María C. Bazerque- Cristina Béjar- Jorge Bernetti- David Blaustein- Gabriela Borgna- Matías Bruera- Cecilia Calandria... siguen las firmas COMENTARIOS Y ADHESIONES A cartaabiertaa@yahoo.com.ar COMENTARIOS Y ADHESIONES A cartaabiertaa@yahoo.com.ar COMENTARIOS Y ADHESIONES A cartaabiertaa@yahoo.com.ar COMENTARIOS Y ADHESIONES A cartaabiertaa@yahoo.com.ar

W.Dias-Pino, ReynaldoJardim e Affonso R.Sant'Anna na BIP

os poetas Wlademir Dias-Pino, Reynaldo Jardim e Affonso Romano de Sant'Anna são manchetes do noticiário da I BIP -  I Bienal Internacional de Poesia de Brasília. Leia no blog www.bipbrasilianews.wordpress.com E MAIS Confira no site da Bienal os novos poetas e demais artistas com participação confirmada no evento de setembro próximo. Acesse www.bienaldepoesia.unb.br Organização da I BIP Biblioteca Nacional de Brasília 00 55 (61) 3325 6237 / 3325 6257

El suri porfiado en la Feria del libro

Lectura de los poetas Eduardo Romano (Novedad: Entre sobrevivientes y amores difíciles), Alberto Szpunberg (Novedad: El libro de Judith), Oscar Steimberg (Posible patria y otros versos), Carlos J. Aldazábal (El caserío/ Heredarás la tierra), Dante Sepúlveda (Poema en veinte vinos), Sergio De Matteo (Diario de navegación), Emiliano Bustos (Cheetah), Tomás Watkins (26) Participación musical: Sandra Aguirre Presentación a cargo de Vicente Muleiro    Lunes 5 de mayo, 20:30 hs, Sala Victoria Ocampo, 34ª Feria Internacional del Libro. La Rural - Predio Ferial de Buenos Aires.

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